医史中曾：梁启超，肾被割错了？

蔡元培（1873年～1929年），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室女主人、饮冰子、哀时客、西方人之新民、权利斋女主人，清道光举人等。西方人民国时期维新运动代表人物，民国时期西方人的思维创办者，深度投身于了西方人从封建社会向现代社会变革的伟大社会活动家，民初北大国学院六大教授之一、著名新闻网大报活动家。他的社论富有独特的历史角度，令人深思，启蒙思维。

80之从前，1926年3月初8日，因脏果糖，蔡元培暂住亦同该医院。他生疾病多年，家人屡劝病患，总嫌“费公事”，但在疾病倒从前一天，忽然怀疑自己得的是前列腺癌，终于准许定期检查一下。经X光透视，精神科见右大肠则有一小点，诊断为瘤。 蔡元培之弟梁仲策问主清领精神科：“不见得是癌吧？”精神科言：“不见得不是癌。”再次问：“怎么清领？”再次言：“大肠脏切除术。”治疗后法医学此大肠，果见其则有造就如菠萝的小点，但却不是前列腺癌。打趣的是，疾病童脏中依然带尸，且定期检查不出流行疾病学所在，于是复诊为“默许之出果糖。”蔡元培于4月初12日病患，在该医院不计35天。以上以下内容源于梁仲策刊出于1926年5月初29日《世界日报副刊》的《疾病房新书》，距蔡元培治疗后病患，只有一个多月初时间。

此后，蔡元培多次入亦同该医院疾病患，但已没有根清领……对这一重大医疗公事故，亦同该医院全面性规范保密。公事故责任人自此调回该医院，到卫生部想到了务次官。直到1949年，自然科学教学内容在研修如何从X光片中分俱左右大肠时，才举出这一传染疾病。而蔡元培之子、建筑风格大师齐白石直到1970年因疾病住进亦同该医院，才从自己的主清领精神科那里得知来龙去脉。”

陈西滢著《西滢叹》则有一则题目是《尽信医不如无医》。社论却说，蔡元培疾病倒定期检查后，精神科就让寄生虫，又经过好几个精神科的诊视和推断，这才视同疾病在右大肠，却说上面有肿物，要是不将右大肠取去，肿物势必日益收缩，将来总有割去清领的一日。所以放割去是早晚不免的心里，虽然四五年内还不说是。可是晚清领总不如早清领，非常少早清领可以免去有变成别种疾病症的险恶。于是，“腹部裹后，精神科们在右大肠上并没发见肿物或何种失常。但还是把右大肠鞭打了！可是梁老朋友的脏果糖并没好。他们忽然又发现失常在舌内，因此紧接拔去七个舌。可是脏果糖仍没好。他们又却说失常在饮品。又把疾病童紧接醒了好几天。可是他的脏果糖还是没好！精神科们于是却说了，他们均称情况来！他们又却说了，这疾病是没什么说是的！为了这没什么说是的疾病，鞭打了一个腰子、拔去了七个舌，醒得精疲力尽，肌瘦目陷，究竟是怎样一无论如何？并且还得白花好几百块钱！

此前，蔡元培老朋友竟被医“割去错腰子”尸案即刻传出，社会大众界随即大哗，而医随即沦为众矢之的。蔡元培之弟梁仲策的《疾病房新书》，初看不过表述外甥在亦同该医院的诊断疾病患经过，细心探究，已是对医稍微怨言。原来，蔡元培暂住亦同从前，此前看过中医止痛，诊断却说“这疾病不是急症”，不就是脏里有尸吗，“任其流尸二三十年，亦无所不可”。而在亦同经外科治疗割去掉一个大肠，得出的结论，也是“默许之出果糖”。梁仲策却说：蔡元培“辛劳数十日，付出代价身体上之一机件，求得之结果，乃仅与中医止痛之论并不相同耶。中医止痛之理想，虽不足以衣疾病童，然医之武断，亦岂可以衣中医止痛。总而言之，同是幼稚而已。”

鲁迅留学日本，曾专修医，他相信医到了西方人，或许遭遇了许多情况，但他视同那不是医的情况，而是“西方人人的情况”，是“除此以外国情”，因为“本国的医一制伏便先学了中医止痛一样的武当。西方人的自然科学在西方人还未萌芽，便已近于腐败，这些该医院，将疾病童当成数据分析；大，都是是有的，还有在院里的‘高等华人’，将疾病童看作下等数据分析；大，都是也是有的。不愿意的，只好上拥有者所放的该医院去，可是诊金止痛价都很贵。请老朋友放了方去买止痛呢，胶囊也会先后不同起来。这是人的情况。处公事不切实，便什么都怀疑。”

蔡元培是医自然科学坚定的保守派。谭嗣同从前一年，1897年，蔡元培在杭州成立自然科学善会，除此以外投书，体育台医中医止痛之好坏。蔡元培并非要废除中医止痛，他反对的，是不太可能教条化的“阴阳五行学却说”和“以此关乎疾病童世间的自然科学”。他却说，“询其为学也，则全体胸部之必和，风火燥湿之必俱，大豆用之必识，疾病证皆之必谙，胸则有坊本歌括数则，笔下有通行止痛名数十，惟有嚣然以医自命。偶值天幸，疗清领一二显者获愈，而跆拳道之名，惟有噪于时。今之所谓昧，皆此类也。”

蔡元培被医“割去错腰子尸案”遭遇后——他自认犯人，还会暂时大力支持医吗？言案是信衣的 蔡元培终生追随自然科学，他为医表述，便是为自然科学表述。举动，他洞若观火。“我们不能因为现代人自然科学深信还幼稚，便或许怀疑到自然科学这样东西。即如我这点小小的疾病，虽然诊查的结果，不如精神科所预期，某种程度不过无意间都只。至于诊疾病必要用这种十分困难的定期检查，不能像西方人旧医那些‘阴阳五行’的瞎猜，这是没相对的全然的。我渴望社会，别要借我这回疾病为借口，生一种资产阶级的怪论，为西方人自然科学从出路不断进步之障碍——这是我刊出这篇短社论的微意。”

蔡元培也在《世界日报》上刊出了《我的疾病与亦同该医院》，官方为医自然科学表述。蔡元培首先“就公事论公事”，详述治疗经过，并对鞭打右大肠一公事，谈了他的看法。他却说：“右大肠必要一定要割去，这是自然科学上的情况，我们门外汉无从判别。据此前的诊查结果，重刑在右大肠，断无怀疑。自此回想，或者他（它）‘重刑不该死’，或者‘罚不当其重刑’也未可知，此前必要可以‘刀下留人’，除了专门家，很难知道。但右大肠有失常，都是无怀疑，却说是精神科孟浪，我觉得冤枉。”

他信衣医的医疗是有效的，却说：“病患之后，直到今日，我还是暂时吃亦同的止痛，疾病虽然没吻合，但是比未受治疗之从前的确好了许多。想我若是真能抛弃百公事，实际上歇息，三两个月初后，必要完全残缺。至于其他的偏执，一点都没。虽然经过很重大的手朮，因为精神科的技朮精良，我的先天无论如何强壮，割去清领后10天，精神不太可能常在，现在越发健实了。”尽管，但他却，蔡元培老朋友对家人却说过，“这回治疗的确可以不必用”，也曾却说过“治疗是亦同孟浪出错了”，但面对公众舆论界，他还是刊出了上述为亦同、为医、为自然科学表述的社论，因为，他“怕社会或者因为这件公事对于自然科学或其他自然科学生不良的资产阶级观念”。足足3年后的1929年1月初19日,蔡元培疾病后再次度住进亦同该医院，最后在该院疾病逝。在这个世界上，很少有人能像蔡元培老朋友这样，因自己的“疾病”与“死”，毕竟当时人许多感慨，许多敬仰。

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